Si, en effet, la méthode hagio-toponymique ne souffre guère de débats s’agissant des aspects strictement onomastiques, ses fondements mêmes, contrairement à ce que leur formulation volontiers postulatoire pourrait parfois donner à penser, demeurent hypothétiques et ne peuvent être reçus sans discussion, en particulier pour ce qui concerne la supposition d’un « saint », quand on ne peut faire état d’aucun autre indice sur son possible culte, ni même sur la dévotion dont il aurait pu être l’objet ; d’autant que l’application systématique de cette méthode, telle qu’elle peut se voir aujourd’hui encore sous les meilleures plumes, fait parfois prendre le risque d’une maldonne. Au-delà de ses aspects anecdotiques, le cas de Logot, en fournit un bon exemple.

En 1984, s’alignant sur la position défendue par P. Trépos (1), B. Tanguy indiquait que le saint que R. Largillière « s'obstine à identifier dans le toponyme Saint-Logot à Trémel (Côtes-du-Nord) est, de toute apparence imaginaire, tout comme le saint de Saint-Nogot en Saint-Goazec (Finistère), noté Santannogot au XVIIIe siècle, avec l’article défini intercalaire » (2).
Les notes qu'il nous avait communiquées peu de temps avant sa disparition, donnent le dernier état de la question:
Il existe, dans la paroisse de Trémel (CA), un village de Saint-Logot, en breton Sant Logod, où il n’y a pas de chapelle, ce qui a amené certains à considérer qu’il s’agissait en fait d’un composé formé avec le breton san, saon « conduit, canal, ruisseau », et le breton logot « souris ». A ce lieu semble faire écho dans la paroisse voisine, Plestin-les-Grèves, un village nommé Collogot, composé formé avec le breton koat « bois ». L’éventualité d’un hagionyme serait cependant confortée par l’existence autrefois, au village de Bourlogot, en Plounéventer (F), d’une chapelle, bâtie entre 1635 et 1665, et aujourd’hui détruite, ainsi que d’une fontaine, placées sous le patronage de saint Logot.

C’est donc à l’évidence la fondation peu documentée d’une chapelle, dont le souvenir avait complètement disparu au début du XIXe siècle (3), qui est à l’origine de l’invention, tardive, du « saint » en question ; lequel est par ailleurs totalement ignoré dans les nombreux autres lieux où son nom serait conservé par la toponymie : il semble difficile, en conséquence, de soutenir que les différents noms de lieux dans lesquels logot est entré en composition reflètent l’incroyable dissémination de son culte supposé, plutôt qu’ils ne rappellent la présence sur place de petits rongeurs, assurément mieux connus des populations rurales.

Comme l’a souligné Paul Grosjean, dans son compte rendu de l’article de P. Trépos, « ces recherches ne détruisent nullement les travaux de Loth et Largillière : elles les complètent, les prolongent et les contrôlent ». En effet, selon l’adage qui veut que l’exception mette la règle à l’épreuve, de telles confusions doivent être traquées, car leurs conséquences, principalement au nombre de deux, s’avèrent préjudiciables aux études hagiologiques bretonnes : « on a indûment grossi la liste, déjà énorme, des saints bretons, en supposant des saints oubliés, et l’on a élargi et déformé l’aire de culte de certains personnages connus et déterminés par l’histoire ou la liturgie, en y comprenant des lieux qui en réalité ne leur sont pas consacrés » (4).
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(1) P. Trépos, « Les saints bretons dans la toponymie », Annales de Bretagne, t. 61 (1954), n°2, p. 380-385.
(2) B. Tanguy, « L'hagio-onomastique bretonne: problématique et méthodologie », Actes du 107e congrès national des Sociétés savantes, Brest, 1982, t. 2, Questions d'histoire de Bretagne, Paris, 1984, p. 335.
(3)Trois enquêtes administratives de l’an XII, de 1806 et 1813 sur l’église et les chapelles de Plounéventer n’en font nulle mention.
(4) P. Grosjean, « Bulletin des publications hagiographiques, Analecta bollandiana, t. 73 (1955), p. 497-498.

NEUDER a écrit :La question d'André-Yves Bourgès me semble extrêmement précise et je crois que le forum est entrain de se perdre dans d'inutiles digressions.

sklerijenn a écrit : l'application de la réforme grégorienne qui a obligé le clergé breton à suivre la règle de St Dominique au lieu de celle de St Colomban

Jean Claude Bourgeois a écrit :Bonjour,

Lieu aussi appelé KERSAINT SIMON